Home / Публикации и статьи

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «НАСО»

дата публикации: 20.05.10

     «И глаголел Господь Моисею, сказав: Говори Аарону и сынам его, сказав: Так благословляйте сынов Израиля, сказав им: Благословит тебя Господь и сохранит тебя. Осветит Господь лице Своё к тебе и помилует тебя. Вознесёт Господь лице Своё к тебе и положит тебе мир. И положат имя Моё на сынов Израиля, а Я благословлю их» (Числа 6:22 – 27).

     И что есть суть благословения? В Книге Баг’ир читаем: «И почему начал Тору с «бейт»? Как начинается Бераха (благословение)... Что значит «и исполнь благословения Господнего» (Второзаконие 33:23)? Всякое место, где говорится «бейт», – это обозначает благословение. Как сказано «берешит» (вначале). Берешит – не иначе, как Мудрость (Хохма)... А Хохма – не иначе, как благословение». В толковании Ор Баг’ир пишется: «Вторая сефира – Хохма – называется Бераха, поставляющая благодать из источника». Рав Арье Каплан добавляет: «Концепция «наполнения Б-гом всех миров» утверждается словом благословение. Когда Творец раскрывается в каком-либо проявлении, Он благословляет это проявление, о чём и говорится в стихе «исполнь благословения Господня». Средство передачи благословения – Тора.

     «Что есть благословение? Вот пример подобия: посадил царь деревья в саду его. И хоть дожди прошли, но черпает воду он завсе. И почва увлажнена, но черпает он завсе. Должен он напоить их из источника...» (Книга Баг’ир). Дождь олицетворяет постоянное воздействие Творца на мир – «окружающий миры». А наполнение олицетворяется грунтовой водой. И говорится здесь также про пробуждение низших, чтоб удостоиться наполнения этого. Вот краткое изложение всей сущности благословения и воздействия его на душу человека. Всё добавочное к сказанному – подробности выраженного в древней книге тайноведения целого.

     Священники (ког’аним) определены в тайноведении проводниками десного влияния, ибо благословение тоже справа расположено, как и Хохма вцелом. Для углублённого понимания напомнить следует, что цель сотворения Израиля в бытии «царствием священников» всем народам. Как священники внутри Израиля, так и Израиль должен быть среди народов.

     Кли Якар заметил, что все слова благословения начинаются с буквы «йод», обозначающей в исчислении десятку. При написании её полном (й-о-д – йод вав далет) мы видим, как «вав» (6) и «далет» (4) вкупе десятку дают. Намёк на то, что истинное благословение не только для мира грядущего уготовано, но и до нашего непременно добить должно. В сочетании зримого с пакибытным и достигается совершенство, к коему благословение ведёт.

     Благословение священников на три части делится. «Благословит и сохранит» в подобии праотцу Ицхаку – левой линии. Над ней мера милосердия праотца Авраама – «просветление и помилование», а вознесение и мир средней линии – Израиль вцелом, утвердившийся в праотце Яакове. Как много раз писалось уже нами, начало пути к душе – в предании души жертвенном (месирут нефеш), пробуждающей высшее Милосердие и осуществляющемся через среднюю линию – прямицу Израиля. Здесь и три ступени возвышения души: нефеш, руах и нешама.

     Благословение в простом смысле находим в Торе: «Ниспошлёт Господь тебе благословение в житницах твоих и во всяком начинании рук твоих. И благословит тебя на земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе... И даст тебе Господь изобилие во всех благах, в плоде чрева твоего и в плоде скота твоего, и в плоде земли твоей...» (Второзаконие 28:8,11) Есть открытое и сокрытое в благословении, как и в Торе и в сущности Израиля. Посему сперва видит человек благословение, когда труды его в заповедях плоды зримые и достойные приносят. Благословен и храним будет, соблюдая в делании заповеди Творца.

     Ступень следующая на просветление глубинное указывает и на меру надбавочную в благости, даруемой постигшему. Ему даётся не по мере трудов и заслуг, но по Милосердию – сверх соделанного им.

     А вознесение лица мы понимаем в языке обычном, как склонность к объекту и расположенность – не по Мере Суда, а по Мере Милости. Намёк на сказанное найдём в названиях строений духовных. Есть Малый Лик (Зеир Анпин), а есть Продлённый Лик (Арих Анпин). Первый относим к созиданию в граничности шести измерений, а второй – Кетер и Бесконечность. Через благословение от малого к великому и бесконечному движемся по законам восхождения по Лествице Яакова.

     «И положит тебе мир...» Мир (шалом) на Священном Языке обозначает полноту и совершенство. Талмуд увенчан иносказанием дивным: «Сказал рабби Шимон бен Халафта: «Не нашел Всевышний сосуда, благословение Израилю держивающего, кроме как мир, яко сказано: Г-сподь силу народу Своему даст, Г-сподь благословит народ Свой миром».

     Дихотомия бытия нашего повсеместна: мужское начало и женское, правое полушарие мозга и левое, даяние и обретение, возвышенное и земное. Как примирить раздельное и супротивное, дабы во взаимности созвучной благость умножали?

     Веками люди силились мир на земле установить, выдумывая способы переустройства общества и ценностей его. То свободу во главу устанавливали, так сразу другие за равноправие восстали. То народы развитые властителями объявляли, так сразу подавлять инаких ринулись и ими были свержены. То быт земной по справедливости обустроить решили, так все возвышенное враз свергнуть вознамерились. То женщинам хода вовсе не давали, так позже самок хищных понаделали прокуроршами лютыми и начальницами тюрем.

     Чего только не перепробовало человечество для замены мытарств счастьем, но плюс с минусом, правое с левым так и не сошлись. В природе нашей нет разрешения всем двуполярностям существования нашего. Но есть путь Торы и тайноведения, ведущий к совместимости противоустроенного. Для того иерархия ценностей соответствовать духовным мирам должна, где сочетание ипостаси Хохма (плюс, правое) с Биной (минус, левое) дает сефиру Даат, а сочетание Хесед с Гвурой дает сефиру Тиферет. И то есть мир в истинном значении его.

     Дойдя до края правого, сподобимся все левое минусовое подтянуть к той грани, где места нет войне и супротивности, где мир и равновесие царят в полноте естества духовного. Плоть обретающая служит духу воздающему, шесть дней недели смысл нашли в субботе.

     В самих законах Торы, разумом простым постигаемых, есть разрешение предметное противостоянию извечному, в суть нашу заложенному. Талмуд построен весь на выведении линии средней в разборе вопроса каждого.

     Однако, внедрение таинства созвучия и равновесия не придет в мир, покуда токмо оттиском земным утруждены мы. Познание духоведения Торы даст полноту нам видения сосуда мира искомого. Покуда в ответвления закона возвышенного погружены мы, то слышать можем истину обрывчато частицами, сменяющимися во времени. А полнота мироустройства в едином окоёме раскрывается прозревшему духовно. Картиной совершенной увидим и уведим мироустройство в лепоте и благозвучии света Г-сподня и гласа Его.

     Сосуд мира совершенный – будущность он наша, Израилю вверенный. Дабы вселенная симфонией большой предстала, как живописец один грезил.

| Ваши комментарии | Форум | Версия для печати | Рассылка |
| Коментарии к другим статьям |