Home / Публикации и статьи

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА «ПИНХАС»

дата публикации: 09.07.09

     «И глаголел Господь Моисею, говоря: Пинхас, сын Элазара, сын Аарона священника отвратил гнев Мой от сынов Израиля, возревновав ревность Мою в среде их; и не скончил Я сынов Израиля в ревновании Моём. Посему скажи: вот, Я даю ему завет Мой мира» (Числа 25:10-12).

     Предыдущая глава завершилась сказом о том, как поразил Пинхас начальственного Зимри с мидианкой в час блуда. А пришли жёны мидианские не только, чтоб блудом совратить израильтян, но и к язычеству прилучить: «И сказал Моисей судьям Израиля: убейте каждый людей своих, прилепившихся к Баал-Пеору» (Числа 25:5).

     Мера Суда нависла над Израилем вследствие смешения с мидианками и прильнутия к язычеству. Как в наши времена, так и встарь не раз искали мирского мира смешением с языцами и уступками врагу. И сразу – удушающая угроза продолжению существования самого, которое не раз висело на волоске. Пинхас устранил её, принёс спасение и мир, указав путь грядущим поколениям. И верно, что запрещено нам мудрецами склонять людей к ревнительству. В книге Тора Тмима подробно разъясняется опасность беззаконного ревнительства. И ведь было такое в канун разрушения Второго Храма. Только избранники Г-сподни способны правду вершить в зелотстве чистосердечно. Однако важно нам изучить суть свершившегося, чтобы праведных не отвергнуть, если восстанут в истинном ревнительстве, и к корню духовному приблизиться.

     Раббейну Бехаей писал, что полностью Меру Суда отвратил Пинхас, казнив вселюдно душепродавца. Иносказание есть, как Царь увидел рабов своих, негодное творящих. Задумал покарать их, но тут увидел, что один восстал и главника казнил, волю Царя исполнив. Так отвратил Царь кару свою и гнев свой от подвластных.

     Баал Г’атурим подметил одинаковость обращения Г-спода к Пинхасу и к Моисею: «Посему скажи...» (Исход 6:6). Читаем у него со ссылкой на Сифри: «Всё, что сделал Моисей, Пинхас сделал. Моисей сделан был посланцем вывести Израиль из Египта, а Пинхас посланцем будет вывести Израиль из изгнания». Но читаем у Баал Сулама (Лествичника) в толковании к нашей главе в Зоаре: «Хотя избавление будет посредством Мессии сына Давида и Мессии сына Йосефа, избавление полным не будет до раскрытия души Моисея». Найдём в словах мудреца не противоречие, а дополнение. Как известно, Пинхас достиг в деянии жертвенном ступени пророка Элияг’у. Сам Пинхас, как и предвестник избавления, приходят от корня Мессии из дома Йосефа. В грядущем раскрытии духовная ступень Моисея конечной точкой спасения будет, но мы про исход из Египта говорим и про начальную пору избавления конечного. Баал Г’атурим и сопоставил достигнутое Моисеем при исходе из Египта с великими деями Мессии сына Йосефа, против которого сбирутся силы зла в битве за Израиль.

     Мудрецы наши учили, что двенадцать чудес сопутствовали подвигу Пинхаса. Охранники душепродавца столбнем стояли. После казни главаря не растерзала чернь площадная подвижника на месте. Видимо, и тогда выдумки пускалсь злоязычниками о «конспирации». Опорочить Пинхаса пытались, дескать происхождение его нечисто, как будут потом Давида порочить. Говорили, дед его по материнской линии идолам служил, а этот вот осмелился на вельможного израильтянина руку поднять.

     И тогда голос был: «Пинхас, сын Элазара, сын Аарона...» Мудрец Ерахмиэль из Александра подметил, что сыном Аарона назван был Пинхас. В Зоаре говорится, что при совершении подвига душа его не только Элияг’у постигла, но и погибших сыновей Аарона – Надава и Авиг’у. Он грех их искупил, ведь по воодушевлению они огонь чуждый принесли, не исправив первоначально порыв свой высокий. Пинхас, как кажется со стороны, в порыве чувства ревнования свой подвиг совершил. Но учим мы, что в святости высокой он опасности смертной себя подверг. И никто из мудрецов не задаётся ажно вопросом, заслуженно ли казнил главника от Эрев Рав. Все изучают только величие духа Пинхаса, готового отдать жизнь ради святости Израиля. Охранники убить его могли, да и толпа неразумная растерзать могла.

     Великий заступник Израиля, рабби Леви-Ицхак из Бердичева так обрисовал святость Пинхаса: «Человек видит грех Израиля и гневится. В нём пробуждается ревнительство, и он навлекает суды. Пинхас же был ревнителем, привлекшим Милосердие.» Любовью великой был движим Пинхас, когда копьё вонзал в душепродавца. Теперь поймём мы и Алшейха, отметившего по Зоару, что в буквоисчислении Пинхас и Ицхак дают одинаковое число - 208. А также – одинаковое число дают копьё (ромах) и Авраам - 248. Пинхас от судов Ицхака привёл к Милосердию Авраама. Подобно праотцу любви вселенской, он вверг себя в положение, когда погибель верная грозила. И, подобно спасению Авраама, брошенного в огонь и избавленного, спасение Пинхаса было. То, что маловеры сегодня называют «конспирацией», мудрецы чудом видели.

     Сам подвиг казни душепродавца может представиться привлечением Меры Суда, если во гневе, как обычно люди действуют. Но Пинхас священником (ког’еном) объявлен был вследствие подвига, а это ведь правая линия Милосердия. И мы учили на примерах многих, как самопожертвование суды отвращает и Милость привлекает. В Зоаре прямо говорится: «Пинхас стоял перед тяжестью суда от Ицхака. Народу сгуб грозил от эпидемии по смешению и идолопоклонству. И по заслуге сего действа удостоился правой стороны».

     Теперь рассмотрим несколько аспектов святодейства, чтоб распознать умело на примерах разных, вышел ли из народа убийца во вспыле иль это ревнитель святой? Вспомним, как сам пророк Эляг’у служетелей Баала загубил и как маккавеи войну священную начали с публичной казни главного душепродавца. (Всегда помнить будем написанное в книге Сфат Эмет, что избавление наше в подобии Хануке придёт.)

     В приведенном тексте Торы говорится о соделанном подвиге «в среде их». Кли Якар подчёркивает прилюдность в освящении имени Творца. Произведённое действие на площади, при множестве свидетелей, впечатление неизгладимое оставляет и способно изменить ход истории, если истинно во имя освящения имени Г-сподня.

     Пинхас по материнской линии не был патрицием вовсе, как упомянули мы уже. Это давало основание его недругам хулить его род, что маловеры завсе делают при неимении доводов для возражения. Но именно «простое» происхождение позволило ему привлечь на свою сторону немало людей, восхитившихся отвагой человека «из их среды».

     Духовный прорыв наступил по совершению жертвенного подвига, о чём свидетельствует преселение высоких душ. Не ведали, что Пинхас к таким высотам постижения подойдёт, Но мудрецы учили, что жертвующему собой ради Израиля даруется Дух Святой.

     Рекущие злое против подвижника-ревнителя всегда его обвиняют в вершении самосуда. Сфат Эмет несколько раз подчёркивает, что внутреннюю волю народа Израиля выражал Пинхас. Он из среды их вышел, чтобы избавить их и сделал желаемое многоими, страхопудившимися даже вслух говорить об устранении душепродавческой верхушки.

     И так подходим мы к пониманию, почему в Зоаре на эту главу приводятся строфы о приношении (трума), когда было велено «взять от себя». И Зоар: «От себя, а не от Эрев Рав.» А далее про «вознесение головы» (обычно при перевде – исчисление). Именно возненсение головы, чтобы Эрев Рав во главе Израиле не стоял боле. Так в Зоаре. Так в жизни. Народ Израиля всех свойств своих великих не утерял, но все они на время телу только уподобились, когда вся голова – душепродавцы, Эрев Рав. И мало голову врагу отсечь. Сообщество подвижников требуемо, способных головой истинной народу стать.

     Благословение миром пришло Израилю через Пинхаса. И пусть задумается каждый. Что есть мир и почему сиречь через Пинхаса познаём его.

     В Талмуде говорится, что соделанное Пинхасом искупление вечно. Есть толкования разные приведенным словам, а я осмелюсь от себя сказать, что указал нам Пинхас путь к избавлению в пору владычества Великого Смешения. Мудрецы наставляли не учить сему. Вот и мы учить ревнительству не берёмся, а только распознать его пытаемся.

     Если кто спросит, совершать ли действо ревнителя, ему скажут так не поступать. Рав Кахане сказал про это: «Если он идёт спрашивать, то какой это ревнитель?»

     Пинхас восстал против Великого Смешения, ведомый духом Мессии сына Йосефа. И рассказал нам про то, как в наши времена будет. Но кто услышит?

| Ваши комментарии | Форум | Версия для печати | Рассылка |
| Коментарии к другим статьям |